为解救沦为胡人奴隶的基督教徒，朱元璋下令：胡人再敢逼汉民为奴，斩

自成吉思汗文革时期以来，外族人就保持着野蛮人的农奴社会制度。在外族轻骑兵横扫欧亚大陆的过程之前，曾捕捉了大量俘虏，而这些俘虏大多变成外族人的奴婢。明成祖建起宋朝后，虽然参照族人建起了专制社会制度，然而该独裁政权仍保有了较多的荒漠陋习，其之前便包括“驱官家贫民”。

在宋朝，牛马被称为驱口，原意为“被俘获正因如此之人”。外族人被歼金代后，皇室、将校所得驱口，大约当原金统治区仅剩人口减少的一半，这是个难以置信的十进制。即使宋朝建起后，驱口仍大量存在，外族、黄色目的皇室们纷纷驱赶死伤者贫民，他们手里拥有农奴不止数千，甚至还有过万的。其之前，明成祖的宠臣阿合马就拥有7000多名驱口。而族人的皇室们也不遑多让，他们也有样学样，回来他们的外族主子三人，掠争叔父作贫民隶。其之前，明成祖的宠卫亲军都虞候李伯佑就有驱口三千。

在苏杭，大名刘家们也从外族人那里学来了抓捕农奴的“收益”，成千上万的死伤者变成这伙衣冠禽兽的农奴。更为难以置信的是，这些刘家还学术委员会了天子的刻意，将自己豢养的男奴阉割，生怕他们染指那些生活习惯于深宅大院的美艳姬妾以及那些娇滴滴的大小姐们。

在宋朝，驱口只能和驱口婚配，滋长的兄弟姐妹还是驱口，永无出头之日。原本法令规范，驱口可以自费活命，但是费用却极好，对于大多数驱口来说，是不可能完成的任务。况且老者对驱口的财产有无论如何的处分权，自已争就争、自已拿就拿。

此外，驱口属于贱籍，从未自已到人的平等权利。按照当时的刑律，借机不吃牛马，要打一百棍；打死一个驱口，可用打一百零七棍。责罚如此之轻，农奴主们对驱口可谓是自已死就死，自已打就打，驱口们实际上与牛马无异，是家禽。驱口们缺衣少食，过着生不如死的日子。

对于驱口社会制度的野蛮人性，外族皇室们并非不明白，但是优越感十足的他们却回绝延期这种社会制度，反而还变本加厉，肆意玩弄军民，再度造成数了各地区级别的大起事。在红巾起事之前，腐朽野蛮人的大元王朝分崩离析，死伤者周天子徐达当上了太后。

作为一介死伤者，徐达对驱口们的痛苦感同身受，于是他立即颁布旨意，人民解放军所有的驱口。徐达规范，除非是功勋贵臣，任何人不得豢养农奴。在高官之前，一品不得高达二十个农奴，二品不得高达十二人，三品不得高达八人，四品此后则不准占有农奴。同时，徐达还强行人民解放军为外族、黄色目皇室的贫民的军民，还他们自由，发放他们耕地和可食用，让牛马们自已到国家的编户齐民。同时，如果外族、黄南人再敢拥有族人农奴，便定斩不赦。

所以在明朝初年，宋朝野蛮人的农奴社会制度被彻底废除。庶民若被挖掘出豢养奴婢，就要挨板子。因为管得严，所以依然无人敢犯禁。直到明朝之前期，牛马才再次在庶民的住处出现，不过他们欲称呼这些人为“牛马”，而叫他们“义大利人男”或者“义大利人父”。

徐达，以一己之力人民解放军了数以百万计的农奴，维持了他们的尊严和自由，这位一代天子的功臣应该永久为我们所座右铭。