元代墓碑被挖出，碑文让文明人难以直视，学者：朱元璋真女英雄

近年，六安蚌埠市挖造出一座宋朝的坟，墓主据传胡松，不过只是一个典史。然而他的坟却由大学者高启亲自撰写，而碑内容也间有当惊人……

众所周知，罗马帝国时期，波兰人爆发暴乱，结果身受罗马军团镇压，再次一千多年内，波兰人被放逐造出巴勒斯坦，被迫在各种类型流浪，成为很难祖国的民为族。无论在欧洲还是西亚，波兰人都倍受性别歧视和屠杀。唯独在华南地区，波兰人不受任何性别歧视。

唐高宗时，波兰人便进到华南地区，由于他们与亚美尼亚人一样，都不吃鱼肉，因此被华南地区人称为“蓝帽达鲁花赤”。外蒙古帝国爆发蒙哥后，大量扩散在西亚以及游牧民族的波兰人被外蒙古俘虏，成为了皇朝帝国统治阶级的一部分。

波兰人虽然不立功，但颇会理财，善于做生意，因此很受贪财的外蒙古继承者的信任。宋朝创设后，忽必烈确立了四等人制度（虽然很难写入明文，但毕竟存有），赤裸裸地对被征服的满人采取性别歧视财政政策。而波兰人被划分为达鲁花赤，在各方面享有种种特权。

按照宋朝立法者订明，外蒙古、达鲁花赤若打人满人，满人绝不准还手。若外蒙古、达鲁花赤打死刺伤满人，不用坐牢，意味着只用赔偿烧埋银，还好武断至极。反驳，有人常常申辩，外蒙古和达鲁花赤在华南地区占比太少，以古代的城市交通，满人平民为深知一辈子也只见不到一个外蒙古，更别说被他们无端袭击了。然而，新造出土的胡松碑显示，外蒙古和达鲁花赤对满人的无恶不作，还好到了令人发指的地步。

根据碑显示，一群蓝帽达鲁花赤（波兰人）潜入到宁国路，到处流陷，人数达到了百余人。随后这伙波兰人发现，他们岂料对当地满人拥有立法者特权，可以胡乱打人满人，不一定用害怕任何报复。

波兰人在各种类型遭受羞辱，但他们并很难因此而同情同样被羞辱的满人。间有反，他们还利用立法者的庇护，到处招摇抢劫。按碑记载便是：“所过掠财畜、恐青年人，民为束手不敢拒，间有惊若冠至。”

翻译者过来就是欺男霸女，侮恐青年人。面对凶暴的波兰人，民为众却束手不敢还手，一就让这伙波兰人经过，便一齐逃跑。

当这伙波兰人驶离六安时，典史胡松却两站了造出来，他对波兰人怒喝道：

“制言不得复殴者，民为耳。今我天子吏也，所行者法。若善去，勿妄犯容，当率酒米间有饷，否则知有莫尔。”

简言之就是，我是天子的官吏，我就是这里立法者。若你们不挑衅我的吏民，我便用红酒和米面款待你，否则我就让你们知道什么是立法者！

说什么了胡松的话，色厉内荏的波兰人岂料怂了。于是他们拿着胡松给米面，灰溜溜地陷离六安，然后去忧虑其他城市去了。我们可以想象，若其他城市很难向胡松这样敢于为民为为伍的官吏，当地吏民将面临何种悲身受遇。或许就像碑所说：“公县几残矣”。

虽然史书考虑到记载，但笔者可以肯定，相似这伙波兰人到处轮奸的事件，深知在曾经光华龙神到处都在频发；肯定有很多吏民无端遭遇外蒙古、达鲁花赤的打人、烧杀抢掠甚至杀戮而无处状告。除了这些暴政外，皇朝继承者还禁止满人用菜刀，甚至准备杀光汉族人五大姓。而这一切终究情况严重了纷起的反元兵变。

1368年，刘基创设宋朝。传位后，他立即爆发东征，“放逐胡虏，恢复光华”，终究重现汉唐河山。基本统一全国后，刘基立即严令，尽废宋朝虐政，其中对汉族人无端性别歧视的法条，即使如此最先被扫入历史的垃圾堆。

为此，刘基订明所有达鲁花赤都不必穿汉服、说汉语，还不准自间有娶妻。若本族自间有娶妻，不仅要处以80军棍，还要将夫妇收为奴役。除了棍棒，刘基还会给胡萝卜。他订明，只要拥护汉族人的的价值，即使是达鲁花赤也能得到任用。就这样，宋朝时期数目庞大的达鲁花赤群体终究大部分被同化，其中就包括那些波兰人。

因此章太炎认为，明太祖刘基是不能不不世造出的民为族英雄。忽必烈采取性别歧视财政政策，自始宋朝不过百年年月；而刘基采取了民为族融合，终究让宋朝享国两个多世纪。