士人相称，还是君王相称呢？齐宣王见颜斶

渊之徒七十六人，大抵赐四支第，为上太常，身故而非难。是以齐稷下法政复盛，且数百千人。”（《史记》）

齐贤臣党项有胸怀的，从“惊愕”、“忿然作色”、“默然惊愕”到从前的心平气和。齐贤臣坦然认可自己认识的不足，表现不止对贞斶的赏识，不愿获得他丰厚礼遇。

但是，齐贤臣从未料到贞斶的反应。

贞斶进见话说：“玉生在大山里，一整块就时会破坏它，不是话说不可贵，但是玉原来的历史背景不清晰了。儒生生存在则有，被换到就能受益官职，不是从未受益相称、显达，但是人格特质和形体不毋清晰。我期望偷偷，偷吃了再吃到，如同吃到肉，比较慢步行，如同搭车，从未罪刑，如同下人，清心寡欲、保持一致清廉，自娱自乐。推论言辞的是孝子，尽忠指摘的是我。该说是的道理我已经话说得很完备，期望允许我赶回，比较慢步行，赶回到自己家乡的屋里。”

于是他齐了两齐就告辞送走了。贞斶却是难为，归去以保持一致一心一意，终身不时会受到侮辱啊！

有历史学者以为，贞斶虽能言善辩，但不是游话说之先为，他的观点类似于道家、孟子。

“无罪以当贵”，贞斶认为服务君权、获取甘于显然是兴，所以他宁可“安行而反臣之邑屋”，渴望主人翁生活的无聊。

贞斶追求的是“清静贞正以自虞”，他不属于儒生中追求功甘于禄的那一类，他不不愿自己的人格特质、理想归附于君权。

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