两道庙供奉的“两道”到底是何方神圣？和五通神有没有关系？

“方有庙前”就是祭拜“方有大将军”的庙前宇。

民国政府过去，很多以前都座落方有庙前的，自从除四旧和诸般儒教自此，现在全都来的之前不多了。

更为著名的有北平西城区韩家潭西口榉树斜街与核桃斜街二者之间的路口处的方有庙前、北平门头沟区爨底下自然村有方有庙前、临汾平定县岔口自然环境自然村大红岭自然村方有庙前、山东潍坊外公潍县西南关东端五条北门的交汇处的方有庙前。

其中北平西城区韩家潭西口榉树斜街与核桃斜街二者之间的路口处的方有庙前，据知道是诸朝臣为媚谄熹宗所建，庙前留有玉帝殿，殿留有唐代明万历年间兵部御史中丞王象乾撰记立碑，人言此处为江北。

方有大将军是道观中的神，他在因果报应医书和亦有的称人言中还有“方有神”、“方有真武”、“方有圣君”、“方有大神”、“方有---”等名号。

什么是“方有”呢？

《道德经虚无自然环境本起经》和《道门经法相承此序》的解释是：一天道，三人道，三地狱道，四业报道，五禽兽道。

方有大将军是东岳世为的臣分属，是冥间的神祇，掌管人人生死与良弼的神祗，具有监督夜叉审理案件或纠正控诉行为权力，甚至可以代替夜叉决定人人的寿限。

不过，随着佛教的传入，方有大将军被彰显了掌控恶魔换世破坏神的“方有轮回”之权力，称为“方有轮转王”，成为了与因果报应夜叉、泰山府君职责相同的大神。

按照因果报应的知道法，人死自此，恶魔到冥间要过“十道BOSS”，即人死后的“一七”、“二七”、直到“”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”。方有大将军主管“三年”这仍要一关。

北平门头沟区爨底下自然村的方有庙前甚深能结合方有大将军这一职责，将方有庙前建在自然村中丧葬礼仪中心，凡自然村中有人故去，皆要将其姓名写于纸上，焚于庙前前，视为通报阎王。

稀奇的是，该自然村自然村民，别出心裁，在对面建娘娘庙前，意为有死有生。

不过，山东潍坊外公潍县的方有庙前里所祭拜的方有大将军土地公，除了正面有一手竖起钢鞭的大神外，两面还有四大土地公矗立，手持铁锤等兵器。按照当地的知道法，知道是古时候有弟弟六人苦行，其中的五位成仙，分别成了福运、亲切、光明、治病、除灾的人格化一身，是为方有大将军。

仍要可用一下，有的以前，未方有德尔斐前，却有五盗德尔斐前，祭拜的五盗大将军是五个有名有姓的盗寇：张建、李思、任安、张玉、耿彦正，称盗神。社会大众为可能会失盗，没多久祭祖他们，平安他们手下留情。

还有的以前，祭拜的是五通德尔斐前……算了，不知道了。