饶宗颐先生精通书画诗词，是一位罕见的全能型魔术师

原作者 | 宏微观博

来源 | 孔夫子字画线下APP实时

饶宗颐友人（1917-2018年）是享有的国际威信的文化学者，在大广府心中都比肩经济界何鸿燊的核心人物。他的人文科学研究领域广泛，且篆刻诗歌词等精通，是一位鲜见的一个集大师。

文化史广州是以粤府人、平日家人、大广府为主聚居的省份。《饶宗颐集》的“大潮、平日之间＂一文（图二），为广州的族裔推定发放了一个范例。它是饶友人应邀参加＂第二届的国际平日家研讨时会”开幕式的点名。 他说是：＂我的来日从大埔迁移来大潮州，到我仍未是十三六世，业已数典忘祖，连平日通用语也不时会说是了。＂说是明随着地理环境变化和适应当地风俗，以及时间共约三百年（十三六世）大概的宽度，饶友人是赞同自己是大广府，通用语言和习俗是族裔推定的主要方面。图三是饶友人为他的老师王俊---友人（1902-1967年）的诗歌册作序，原文他说是比他小十多岁的王俊伯慧（王俊---侄子）为＂伯慧六世兄＂，这是一种尊师和气度！饶友人在巜王俊无庵诗歌序》中都＂……至今开示之，低徊悱恻，弥怆著书于畴日＂，1949年，饶友人赴澳门人，得益于环境的安宁，人文科学益进成果丰硕，而他的老师王俊---却非命于那十年，文字之悲可见一斑。再说是回族裔推定问题，王俊伯慧友人被美联社一文（图四），他说是叔叔王俊---祖籍平日家楼阁讲平日家通用语，当然平日家人无疑，但王俊伯慧祖籍大潮州，女儿是大广府，他深谙多种之外通用语言，深信他这一代还时会赞同是平日家人，但他的若干代后又时会如何赞同？随着城市化和之外腔调的弱化，之外族裔的种概念也时会愈加销声匿迹？

《饶宗颐集》内篇名居多，但见饶友人的研究选题，都是关键性和人文科学意义并举，如巜杜诗歌以理义揣见胜》以“诗歌圣“为研究并不一定，驳斥卓绝观念。又如《奇士与奇文——记陈氏及其〈华岳〉诗歌》，对陈氏生平的掘出，对嶺南文化的本质重大。原文提及屈有《灵渠铭》，其线下站只搜寻到一诗歌：“开平缓船争上，灵渠水满时。身穿来自汉代，流到注湘漓。片雨添三尺，千峰绕一丝。相思如此水，南至北不相知＂可见在元代，灵渠还是嶺南与中都原交谈的关键性入口，这条秦始皇为征服者嶺南而开掘的海港，它交谈了长江流域与珠江流域，造福二千余年，可惜如今知道的人已不多了！

关于＂陈氏＂一文，见屈友人少年时代僧寺生活以及晚年则隐居却是书立说是，同时代影响巨大。历史有骈文却是《骈文》、中州却是《茶经》，此两人都有僧寺的生活境况，可见静对特质的敞开作用。今天的人文科学致使，浮躁及哲学思想备受大概是根本原因。