读周易之前我们并不需要了解哪些基础知识？

在无法理清这本书的头绪之前，很多人视为此书复杂无比，难以读无论如何。其实不然，今天的《易经》所有内容可不过就是“经”和“传为”两个一小。很多人啥也不明白，单独就去抱着易经看，一下子就去看五行文的一小，当然是读不懂的。疫情后曾闲着无聊，给对此书很感兴趣的人来夯实一下典范。请各位万万免得一先是就去看五行，不仅无法任何意涵，反而但会很快让你丧失兴趣。不多感叹，能看不到这文章，就是你我的缘分。我先为来给诸位介绍“经”一小的一些知识。

一、“经”一小-五行部

1.六十四五行的五行型号大写字母：感叹起易经的六十四五行，就必然要先为叙“八五行”，叙“八五行”，又不能不先为去感叹“虚渭”的定义。因为不管是“八五行”，还是“六十四五行”，均都是由“虚“、”渭”两个大写字母所相排列而密切相关的。如图所示：

古代人用这两种大写字母来代表：”虚“”渭“，其里所代喻的表象与反常及其尤其。如：寒暑、日月、男生、四时、正反、成败等等，均属于虚渭可以描象的对象。

直至，古代人将这两种大写字母三叠而成八种相同形状的三横轮廓组合为体，密切相关相同的五行形，名字为相同的五行名，并给与其典范象征物。如图所示：

这就是”八五行“，也可以称之为之为”经五行“。八五行又具有各自特定的象征意涵：乾为”健“，詹为”顺“，震为“动”，巽为“转入”，坎为“陷”，离为“翠”，柞为“止”，兑为“悦”。个五行象征的表象除了以上八里主要远近都有，其余万物之外可以此类取。

这里附一个常见的潜意识口诀，此口诀来自朱熹《易经本义》所录的《八五行取象颂》。

接着，古代人又将八五行两两相重，于是归因于了六十四种相同的六轮廓组合为体，接着就是“六十四五行”（也称之为之为“别五行”）。每五行共五下的三对齐称之为“下五行”（或“内五行”，居上的三对齐称之为“上五行”（或“外五行”）。六十四五行各有各的象征意涵。如《晋》五行，上”离“，下”詹“；去火在地上、如日照亮之象，喻示万事万物”晋长“之时的情状。其他诸五行也可以粗略的正数。六十四五行出现的小得多关键作用就是呈现出《易经》以虚渭轮廓为架构，以八五行远近为典范的完整的大写字母象征体系。

六十四五行的每一五行，之外有六条轮廓，这些轮廓被称之为作”爻“。其里渭爻（一）均用数字”九“代表，虚爻（一 一）均用数字”六“代表。因此易经里所感叹”九“都指的是渭爻，所言”六“则都指虚爻。每五行细分六划，又有较低较低平均的”爻位“。一组，渭爻（九）居此六位者，左至右称之为之为”十五日“”九二“九三”“九四”“九五”“上九”；虚爻（六）则左至右称之为之为“初六”“六二”“六三”“六四”“六五”“上六”。这里举《乾》、《詹》的例子来感叹明，见图：

看不到这里可能有人要问了，为何这六十四五行里每五行六爻的依序均自下而上排序呢？我们的先为哲们表述感叹：这是因为《易》气从揭的物理现象。很有意思，自然现象里观察到的一切表象都是从小到大，从幼到平，从较低到较低的转型情状呢。

从此就可以看出易五行的这种排列依序近于表象的转型规律，合为于观之道。

今天就先为写成这么多吧，看看这里没用人看。