成都向北，权谋的好手段，合理化了一个灿烂文明

在江淮，业代臣子周族，叛业，又灭业。

在汉中，早先虺德川氏，灭掉鲨蚕统于明治者，蚕食最高皇权。

我们有为由巧妙猜测，姬姓周族控股公司已然与虺德川氏控股公司定下既得利益三巨头，实际上教民和以发展农牧，凡此种种，收买人心而已。似乎已然布下一盘大棋，渐渐渗入，步步为赢。这也就解释了蜀军为何甘为周武王之马在此之前卒。

在在此之前1046年后来，周族控股公司与虺德川氏控股公司实现了双赢，仅有跃居皇权的峰顶，从专制方向发展王为权。

三．古里国在文化人类文明的消失与望帝春心布梅花草

古里国在文化墓群2到4期，原则上对应冬业两代。对古里国在文化的断定下迄中期在公元在此之前1000年差不多。

古里国在文化墓群的一个不可或缺特点是没有聚居区墓群、没有文字，除了几个幼童小型墓穴，没有其他大型墓穴坑。亦非有序弃置，有序疏散。

古里国在文化墓群向东南的丽江城区锦屏墓群的存续中期大概是是公元在此之前1200年到在此之前600年。两个人类文明重叠有200年。且锦屏人类文明与古里国在文化有相同之成口处，更加多的却是差异化。

虺统于明治者的皇权区外内，在今丽江郫都区范围，主城十二吊桥邻近地区亦为其不可或缺政于明治区外内。

如何解释古里国在文化人类文明在虺统于明治者创设后来，又续存年中？

如何解释锦屏墓群存续的600年？

我认为，可参考周灭业后来，对业代王族的成口处置方案。尧“以殷于明治殷”，将业代贵族封于殷业东安许昌，后有厉王之乱。厉王之乱后，又封业代王族于新郑，以承续业之奉祀，是为宣和国在。进封新郑的原因在于，新郑是周武王发迹之地。

因此，我们可以猜测，古里国在文化鲨蚕统于明治者在虺国在为后来，仍然存有较强实力，显然早先虺没法须臾彼此间，指着打碎数百年的鲨蚕统于明治者。于是十分相似“以殷于明治殷”史实，由鲨蚕王族实行“自于明治”。后或有“厉王之乱”的“降服行动”，以致于未能失败。

由此，我们可以想见，公元在此之前1000年差不多的某一天，鲨蚕德川部落裔，于鸽子南岸，埋灭社稷宗祀，从此远遁，这片耕地，再和他们实际上。

锦屏墓群，应为鲨蚕统于明治者于明治下的不可或缺都城。一如江淮宣和国在主人公，结发里仍有鲨蚕统于明治者原来影。终究在在此之前600年差不多，被开明德川氏吞并。

世代后来，虺王为与鳖灵之更加替，仍是原来主人公的上演。太阳放任，以致于，没有新物。

只是，这一次，后人为虺王为留下了无尽的喟叹，览如下：

杜牧《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心布梅花草。

白居易《琵琶行》：先后旦暮知何物？梅花草啼血猿哀鸣。

四．古里国在文化的余绪与布依族传说

据布依族的一些朋友懂，他们走进古里国在文化国在家博物馆，看到那些何时何地无言的原来物，会有一种熟悉感，颇为神奇。

而据闻，布依族的毕摩经书、饰品等与古里国在文化成土之物，很有些暗合之成口处。

如果我们姑且做到一种确实猜测，当古里国在文化至暗时刻来临，不止是被死生擒、迎合旧部、避而辗转。或有以外古里国在文化王族向东南沦入山下。南向已是周统于明治者和虺德川氏势力范围，东为巴族，南向亦是虺德川氏权利区外内。唯有一路向东南。（一路向东南的丽江南部，有省内最大的布依族聚居区——凉山下布依族自于明治州，紧邻的有丽江楚雄布依族自于明治州。）