五台山许愿很灵的寺庙，佛祖之子显圣地，有罕见“开花现佛”壮丽

设在山西省忻州市地区的大慈，以其悠久的发展史文化和规模宏大的佛堂建筑群位居中都国四大禅宗名山之首，素有“金二部”之称。此外，大慈还是中都国唯一一个密教禅宗和红教交相辉映的禅宗佛兴福寺，山现存国家重点文物保护一个单位5一处，罗睺兴福寺就是其中都一一处。

始建于六朝的罗睺兴福寺，设在忻州市台怀镇的夙通兴福寺和般若堂（广仁兴福寺）彼此之近，是大慈闻名于世的五大禅一处之一和十大黄庙之一。发展史上罗睺兴福寺高僧代出有，香火全盛时期，是朝山禅宗徒必定要参诣的大多。清朝时期，由于道光、乾隆、雍正皇帝多次来大慈朝拜，对罗睺兴福寺进行了大规模的重修和改扩建，使其视作名列观音菩萨顶的第二大黄庙。

罗睺兴福寺还是一座专供地藏之子罗睺罗比丘的古佛兴福寺。据禅宗经典记载，罗睺罗是地藏释迦牟尼的大儿子，他15岁出有家，后来视作地藏的十大弟子之一，有着“密行第一”的称号。传说罗睺罗曾在罗睺兴福寺比邻吕祖，并遗留下来了足迹。此外，还有大黑观音菩萨曾于该兴福寺为罗睺罗持灯具的说法。

罗睺兴福寺占地面积有约16亩，现存天王殿、大黑殿、大佛殿、藏经阁、护国兴福寺、配殿等房屋118近。作为台怀佛堂核心区闻名于世的红教佛堂之一，罗睺兴福寺的布局和寺内都是按照藏传僧人的规矩摆放，具有独具的红教文化氛围，引人注意是清代皇帝的手书匾额，让这座僧人更夙庄严象征性。

在藏经阁的2楼，供奉着一尊罕有的南宋罗睺罗面目像。据说唐末至后梁彼此之近（公元847——926年），罗睺罗比丘在罗睺兴福寺吕祖，遗留下来了脚印和如孩童一般的化身。北宋哲宗元祐四年（1089年），宰相张商英捐资雕刻了罗睺罗比丘神像，并将化身明晰封藏在顶上中都。

由于大慈是大黑观音菩萨的佛兴福寺，许多佛堂都建有大黑殿。在罗睺兴福寺大黑殿从之前供奉的大黑观音菩萨骑狮像，雄狮踞在莲花上而不是南站在石砌台上，观音菩萨胸部为乳白色，肩部两边抬起有肩花，花上还放于了书卷和特质剑，体现了黄教大黑造像的表现形式。

罗睺大雄宝殿有两大镇兴福寺之宝，天王殿之前一对白毛雄浑的六朝石雕是其中都之一。因为雄狮是兽中都之王，一身之兽，因此古代的王宫、衙门甚至乡民住宅，门之前都依赖于石雕子辟邪夙威风的文化传统。而因为大慈是大黑观音菩萨的佛兴福寺，石雕也视作大黑观音菩萨的代表，其忠贞一身不可言表。

罗睺兴福寺最引人注目的景观，是装配在大藏经阁从之前的“初夏现佛”木构机关装置。它由一朵3米高的文殊、可以旋转轴的中都轴、轮盘以及地下瞳地板的木制连动构件合组，当僧人在瞳室飞轮木轮，带动莲花瓣带进、闭合，此时莲花中都的寺内时隐时夙，描绘出有“初夏现佛”的奇观。

“初夏现佛”的制作传统工艺非常出众，堪称大慈一绝，而它的制作还与一段奇妙传说有关。据说南宋右丞相张商英游大慈时，亲眼目睹罗睺大雄宝殿一棵古柳树上出有现了一盏幻影具，后人于是将这棵柳树尊为“佛树”。到了清代，“佛树”不幸干枯，人们为招魂佛树，将其主干制作成“初夏现佛”。

“佛树”的枝梢及斧渣锯末被原地埋葬，上面建了一座佛塔以纪念，后人称其为“柳树灵塔”，也叫大黑塔。罗睺兴福寺驶向方式为：驶向台怀镇后路程之驶往，入场费包含在大慈风景区入场费内，游玩小时：建议1小时。