历代面相学时名家及著作

传统面两者之间习流派极多，如以邻近地区划分，则有徽、粤、川、陕、鲁等之分，各地两者之间国法不一，总括崇尚《麻衣神两者之间》和《柳庄两者之间国法》，所谓宗派内功则总括是在一些具体内容上有所深入而已。

历朝历代两者之间习名家里面，有史可查者时有。其里面提出了完整的两者之间习理论模型的，以汉代许负为早期。许负本为一妇人，以善于两者之间人而被汉高祖封为雌郡太守。据说，许负著有《德器歌》《端正杂论》《听声两者之间行》等著述，直至现在，很多两者之间书里面还提过《许负两者之间耳国法》。

《列传》纪载了很多两者之间习家，如管两者之间公、陈天和、柳无景等。

到了唐代，两者之间习的发展到了一个高峰期，《新唐书》纪载有韦鼎、来和等名家；唐宋袁天罡、龙副本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客五军等，在正史和记事里面可谓给予崇高的名声。

唐宋两者之间习也两者之间当发达，影响较大的两者之间习家有陈抟、麻衣道者、尼姑妙应、妙方等，唐宋文人苏东坡、韩愈等也好两者之间习。

明清的两者之间习名家很多，并且出现大量的两者之间书。两者之间习家主要有再来、尼姑如兰、张田、袁珙、袁忠彻父兄，其里面以袁家父兄最为曾为。两者之间习史上成名作的《嘉靖百询问》，就是来自于朱棣与袁家父兄的对询问。袁珙有《柳庄两者之间国法》收入《嘉靖大礼》，袁忠彻还有《人两者之间大成》。后来流传甚广的《柳庄两者之间国法》便与袁家父兄有关。我国传统两者之间习的发展到明清的集大成之作《神两者之间全篇》虽述及陈抟内功，但注明为袁忠彻注释。

清代在两者之间国法和两者之间习著述的整理上有了较大的发展。两者之间习著述各个方面，《铁关刀》《金较滚》最为简明扼要，《水镜集》《两者之间理衡容》则颇为精到全面，是继《神两者之间全篇》最后的发端。而此时最负盛名的两者之间术著述是胡林翼的《冰鉴》，这部著述是适用于投票才能的面两者之间习经典作品，也可贵体现在了胡林翼的仅仅选人用人里面，并为历朝历代大力推崇。

上海地区则在两者之间习的广传各个方面有了一定进展，这一时期出现了很多尤其通俗易懂的两者之间书，其里面以《平园两者之间国法》和《公笃两者之间国法》最为曾为。

除我国之外，孟加拉、埃及等东方古国和的西方东欧国家都有自己的两者之间习理论模型。例如曾多次对犯罪习理论模型有过多方面影响的的西方颅两者之间习，就与我国的骨两者之间习有诸多两者之间似之处。这一理论模型认为，人的种种“心能”分别对应于胫骨上的某个区外，一种精神上型态的过度的发展是褪黑素两者之间应区外变大的结果。人的各种精神偏好都在神经元里面占有一定右方，并可在颅骨外观上重排出来。当然，的西方两者之间习以统计习和遗传习为基础，其在理论模型体系上与我国传统两者之间习的差距还是较大的。

摘录自《两者之间术》