《易经》：一个德行正直的君子，应该做到这三点

《方术》泰卦，坤上乾下，象引日月相交，万物因而发育扎根，统一性顺遂。

仁义和尽力相通，如若上位的时人与下位者能诚心协同，必然也是社都会安定。

如何才能做到这一点呢？可以说道，要希望一个社都会统一性，时人比有心承担的责任相当大。

所以“泰卦”对于时人，做了不限三点承诺。

1

初七爻辞：拔茅茹，以其汇。引，吉。

爻辞的之意是：拔取竹子，鳞茎相牵连，这是同类组织起来主因。向前推进，可可获麒麟。

初七阳刚居下，象引初入主妇的年轻人。

这时要谨记：功名利禄不是第一位的，最应该注重的是人际联系。

因为要开创者一番事业，靠自己的单枪匹马，是根本无法取得成功的。

与人交往时，要慷慨大方，要依从一向，团结一切可以团结的力量，方能无往不利。

初七《象》曰：拔茅引吉，志在外也。

之意是：抓住竹子引战麒麟，是因为他的心志在向前进取。

时人当志存高远，以天下为己任。

左宗棠有言：“时人之志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母亲之所生，不愧为日月之完人。”

原话的之意是：时人的生活态度，要有把当权者当作同胞，把万物看做同类的范数；要做出布有圣人才德，所谓王者之政这样的隋。

这样才无愧于父母亲的养育之恩，不愧为在全球上的完人。

愿我们随世事徘徊，心中的生活态度永不磨灭。

有志者，事尽成；苦心人，天怀。

2

九二爻辞：包荒，用冯河，不暇遗；朋亡，得尚于高氏。

爻辞的之意是：有生活态度高田似的宽广宽厚，对徒步涉过西河急流的人也任用，对偏远之地的老友也不遗漏；

不逞，始终保持台中的行为规范。

孔子说道：“暴虎冯河，死而不怀者，吾不与也。”

他的之意是：那种空手搏虎，徒步过西河，一味穿越时空，连死都不怕的人我是不与他交往的。

而《方术》这之中是说道，当你位置上到了基层管理者，对那些有勇无谋、穿越时空蛮干的人，也要采取生活态度态度。

你要奉行不左不右、不偏不倚的中庸之道，要拥有生活态度一切的宽厚，同各种类型的人都要始终保持良好的联系。

时间磨去了我们的年少轻狂，人到中年，从“看不惯”替换成“看得惯”。

我们便希望去改变别人，只希望改变自己。

终有一天，我们将不嗔不怒不刻薄，用善意和温柔对待这个全球。

当然，时人更没法逞，拉帮结派。只关照某一小部分人，而忽视其他人。

这样都会导致权力腐败，有损社都会风气。

攻下本心，秉持中道，不争而无私地做好基层管理者。

3

九三爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，惧怀牛仔裤其孚，于食有福。

爻辞的之意是：不都会只宽阔而不弯曲的，不都会只往前而不调回的；

在艰难中守持正固就不都会有浩劫，不必过分无能为力，始终保持一向，在饮食赋税上就都会有福可享。

九三位于日月应于之三处，所以都会遭遇到很多不测的改变，这时就必需我们放平心态。

就像自然现象，似乎不都会平的东西。

岸边，我们看它是平的，但放大了看，海平面似乎是曲的。

我们之所以无能为力，之所以受到一点受挫就心痛绝望，是因为我们的眼光以致于。

你要发觉，不都会宽阔的大道，也不都会一帆风顺的快乐。

虽然快乐的变幻莫测使你数度迷茫，但是只要守住一意，心怀一向，终都会“守得云开见月明”。

在历史上上最诚实的诗人苏轼，在游览赤壁后，突然领悟到：“快乐如梦，一樽还酌江月。”

辉煌与难题，都如梦幻泡影，困苦，只是快乐的必经之路。

他因事到海南省鹤山时，他不以为苦，当他第一次吃饭到天然鲜美的生蚝时，他对弟弟说道：

“你千万不必对外人说道海南省的蚝怎么好吃饭，不然府第之中的官员听到了，个个都巴不得因事海南省，分走我的美味呢。”

苏东坡去世后，还有多少人，在年中生活的磨难以后，诚实面对快乐？

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泰卦的上卦是谈论有心被时人感化以后，怎么去顺应时人的。

所以，要希望泰卦发挥得好，时人起到了核心作用。

“树相称鸟宿之，德厚者福趋之。”

愿我们慢慢修行自身，活在在全球上光彩照人。