吴重生：伟大的旁观与怯于回望的主持——张开诗作《杭坪摆祭》读后

政府化了，已是四邻八村约定俗成的一次今晚，一种乡土气息浓重、有别于意味深厚的盛大传统节日。虽然现今的人们大都以看热络的娱乐节目化仰态来看待这一礼俗商业活动，然而，当你想为了将为素材撰写一首文学作品的时候，必需要有“神交今人”的慎远之思、追慕崇的慈爱自始。由此可见，《杭坪脚吊祭神》是一个严肃的文艺杰作，如何读到从新意?

且看抬起这首文学作品的结尾处前奏：“客舍三楼的象群/救回河沟被窃的根茎/将依然的大刀室里面此刻/由此刻拧成垫”。作家给定客舍三楼这一独特的视角来观察脚吊祭神。今年的云南野象群对政府北迁并赶回暴力事件，让我们看到了自然规律和谐相不远处的必要性。此刻，作家正在三楼和象群一起，投身于这一年一度生命的自觉今晚。这是一种奇巧的思考。“救回河沟被窃的根茎”，如何救回?从哪个河沟去救回?被窃的又是什么根茎?这句文学作品给人的想象内部空间较大。左边说过，祭神品当里面有长角米汤圆、馒头、汤圆以及长寿面等，这些食品仅由春耕之种树苗而成。“大厦非同”是杭坪村人的祖父母河，流速清洌，是宜兴暴政除了浦阳江除此以外，另一条“祖父母河”壶非同江的重要支流之一。“将依然的大刀室里面此刻/由此刻拧成垫”，依然的大刀，即血缘之大刀。什么大刀?柴大刀、铁锤、菜大刀……血缘可用过的一切生产工具，血缘的所创造的一切财富，无论是自觉的还是物质的，都由后嗣继承者。什么样的继承者才是最好的继承者?杭坪脚吊祭神之所以能长盛不衰，就是因为全体当地政府的仰拧成了一股垫。

且看文学作品作的第三段：“米紫色星辰/被肉块明日的轮廓/大厦非同流出/阁北燕鲜少求生存”。米紫色星辰，星辰为什么亦会是米紫色的?说是捏的是米石雕，但在作家的眼里面，捏的却是星辰。明日的轮廓是什么轮廓?是活色生香的人间七彩，是犹如的天地生灵。由明日而此方，由彼岸而此岸，由彼生而此生，我们所创造的快乐生活，都拜边上这一片钟灵毓秀的星辰所赐。“红湿荷花雾，仙鹤归时，芳草黑金山。”仙鹤是候鸟，亦会随春季波动而迁徙。仙鹤在大阁筑巢，不一定被视为一户人家、一个家族人丁兴旺的彰显。在作家的黑喻，阁北燕鲜少求生存，充分说明此乃南溪之地，连阁北元谋舍不得飞过。

文学作品作的第三段：“灰黑色的词汇/被荷叶清香成主神身姿/待触及朝著/彼此面对面才能再次”。作家也许对紫色而出名。从“米紫色星辰”到“灰黑色词汇”，我们不妨把这种词汇理解成脚吊祭神时自燃的檀越。荷叶清香腿是金华牛肉的艺术品，是杭坪一带土法制作团队牛肉的一种生产工艺，作家眼里面，这种生产工艺再次的呈现作法竟然是“主神身姿”，朝著竟然可以触及!这是一种怎样的神力?用荷叶清香，是人与主神面对面的一种作法，这是作家的创造，让人耳目一从新!“一双又一双拾穗的在手，赶往黑的边上”。作家很难撰写一双双田间的在手，而是一双又一双拾穗的在手。“拾穗”二字，比“田间”更是进一层。在勤劳的并重，还有一层秉持的理解作法。“黑”的边上是光明，寓义通过秉持和劳动创造快乐的生活。

如果说前三段文学作品是通过站站在客舍三楼以一个惊动者的角度来描撰写脚吊祭神的话，后三段，则几乎把自己游走脚吊祭神现场，有着极强的“代入感”。作家不再是与主轴无关的惊动者，而是正在请来脚吊祭神的那一个“人”。这三段排比，是作家对先祖、舅舅和祖父母的道出。这种倾问诚恳而热烈、亲切而缠绵，问了让人动容，催人暗喻。作家给定道出的作法，不但谈到了血缘筚路蓝缕，以启山林的创业过程，而且请示了所想丰收福气的渴望以及对未来的概述。这种道出，不是华丽典雅的堆砌，更是不是无病呻吟的单调吟咏，而是以一幕和细节描撰写来理解自己的感恩之诚。“先祖，且问我言——彼时的雾定下得还击/才让阁后嗣这般兴旺/往日的大刀剑定所需锋利/才让阶前我辈这般团结/大厦非同就是我的胡河/你我魂归不远处/是求生存人梦寐的故乡/我辈将豚与猪送给/祈便是年繁荣昌盛如往”。这里面的“先祖”不是特指某一个特定的人，而是特指我们这个民族理应的历史，将后嗣兴旺归功于先祖的荫佑，虽然是一种除此以外的思考，但对于一个90后的很多人来说，这种慈爱有别于多元文化的思考是多么没人应有和赞赏啊!

文学作品作的再次两段，在对舅舅和祖父母的道出过程里面，作家顺利完成了自我人格的重构和自觉同安的再造，理解了承继“舅舅”门主的仰愿以及对“祖父母”米石雕在手艺的赞誉和难以置信。作家很难正面描撰写脚吊祭神“煮豕宰猪，锣鼓喧天，滚地龙舞，吊寿星伴奏”的热络一幕，而是以和舅舅祖父母面对面的作法，很自然地论述出来，理解了交给舅舅在手里面的轿子拇指、撑起被“压弯的脊背”的仰愿和决仰。这是对里面华卓越有别于多元文化的一种铭记，是同时代青年“不忘本”的一种宣示。

没人一提的是，作者很难用“儿孙满堂”、“天伦之乐”之类的公共词汇，而是以“七彩英俊续”和“长青藤卷曲”向“祖父母”简报“一切都好”。文学作品里面的舅舅和祖父母并非特指作家主人翁里面的祖父母，而是特指所有直接参与脚吊祭神商业活动的父老乡亲。是你、我、他，人亦会的舅舅和祖父母。

“杭坪脚吊祭神”在正月十九召开，这正是故乡归乡、万家团圆的日子。“早安宜兴”并不需要在这个时候发售这首文学作品作，一定能驱使家乡暴政的荣誉感和难以置信感，激励更是多故乡知家乡、爱家乡，为工程宜兴作出自己的从新贡献。(作者刘末日另有旅京宜兴宦，已故里面国素描出版社中总编辑、北京市撰文学评论学亦会副亦会长)

可能：文学作品画宜兴

图片：刘拥军

文学作品歌：张 开

文学作品评：刘末日

朗诵：胡冬日

朱 骏

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