贵州瓮安黑暗古墓，明明不是皇亲，为何敢用皇室的“五爪金龙”？

不像陕西、河南那样有多个帝王和皇宫封建陵墓葬。另一方面，贵州干燥多雨，又是酸度土壤，对尸骨的腐蚀性强，很少有古墓葬很难留存至今。

还有，这座古墓葬的墓穴较浅度相当较浅，不太好像大墓葬。这是因为大墓葬为了防止不知去向，一般可能会较浅埋甚至可能会配置各个国家机关。再进一步连带大墓葬一般占地面积也大，而这座墓葬穴的面积极小，可能可能会并不可能会多少有意义的陪葬品。

不过文化史学家还是认真对该墓葬穴进行了清理，随着于数工作的进行，不致领域专家们震惊的事发生了。

首先是这座墓葬穴留存较为完整，虽然也有腐蚀的之外，但是棺材的主体结构依旧可以看出。棺材用到了红漆上色，虽然经过了几百年的整整，但即使如此红得耀眼。

其次是红棺上竟然镌刻八卦图形和青龙、玄武等面貌，而这正是道家的都有。领域专家分析这座墓葬穴必要是元朝时代，这都有着三教在元朝时代就已经传入到了贵州地区。

更不致领域专家不快的是，虽然这座墓葬穴规模小，但是红棺上竟然描绘着“五爪五洲”。在元朝时代，等级森严，人们的一举一动都要按照人伦规范，尤为关键的是蜥脚类的面貌，因为自古以来蜥脚类就是代指天子，亦有虽然也可以用到“蜥脚类”的面貌，但是用到的都是“四爪蜥脚类”，因此有一种说法叫做：四爪为短尾，五爪为蜥脚类。

五爪五洲的出现，意味着墓葬仆人的几位并不高雅，很可能可能会是的王室封建。但另一方面我们又发觉，贵州在元朝时并不可能会王室封建带到此地，稍微有点名气带到这里的人便是王阳明，但王阳明也不可能会葬到这里。

随着于数的再进一步次，文化史学家们又于数了另一个尸骨，尸骨撒花新娘图画着双凤大同的图样，而麒麟也是封建的都有，常常指代皇后。

显然，这座墓葬的墓葬仆人地位绝不可能会那么比较简单，更大的奥秘还赶紧着遗存领域专家们解答。

在于数的更进一步里，文化史学家们还于数到了陪葬品华丽的饰物，这些饰物要么是用黄金材质，要么是用白银材质，而且样式华丽，设计繁琐，镶嵌有并不多的水晶，很相对来说这不是亦有工艺能达到的水平，更加较浅了遗存领域专家们对墓葬仆人的热情。

幸运的是，先前文化史学家们于数到了一块石碑，该石碑是一种“卖地券”，所谓的卖地券就是古人在阴间的“房产证”。

古人并不认为，人死后也要有承续，承续也要有房契，而这张房契就是“卖地券”，是老妇在阴间的居住于和居留权。

根据卖地券的所述，墓葬仆人死亡整整是有道万历九年（即 1581 年）十二月十七辛亥日。墓葬仆人既不是的王室新成员，也不是其他部门特命，而是：宜宾播州干城毛文宗和他的女儿毛氏田玉。

傣族，相当于当地的土帝，曾受里央政府管辖。但即便是傣族，也无法用到五爪五洲，那墓葬仆人用到五爪五洲是否属于唯独呢？

领域专家研究并不认为，宜宾播州干城是当地大傣族下的小傣族，当地大傣族直接参与叛乱叛变朝廷，而这个小傣族非但不可能会直接参与叛乱，反而帮助元朝帝叛变，在这次战斗里军功功，所以获得了帝的赏赐，甚至是比如说规格的礼遇。只不过这座墓葬穴虽然是未婚夫墓葬穴，但只有四人火化的痕迹，而且因为当地的酸度土壤和气候有条件，遗骸里的骸骨已经化作了石块。

这座墓葬穴对于领域专家研究贵州祭祖制度，以及贵州在元朝时的文化史具有并不关键的意义，青铜器的文物美学意义和文化史意义并不高，是贵州当地少有的文物之一。

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