梁启超活动的重点由倡导输入西方文化转变为倡导控制器中国传统文化

他批判的西方现代文化当中的绝对个人主义，反对忽视美德黑暗时代，且崇尚科学万能和只追求物质生活的做法。但是他又认为的西方的民主与公民权利美德、科学美德与新方法却是当中国人所望尘莫及的。

可见战前陈独秀，发现了一条进修的西方的合理高架桥，即：首先是发现了批判进修的合理新方法：进修精华，不学糟粕；其次是放弃了先前、不作进修的西方的现代文化和制度极端，而想到当中国人的现代文化根流和当权者，无论如何不适合却是的大相迳庭任何的西方的东西。

通过这次欧游，他并不一定看到了“孔、老、墨”三位宗徒意识形态的光辉实用性，而且还看到了当中国人现代意识形态，对世界现代文化的广泛实用性。他深深坚信当中国人现代现代文化，不仅对现实的当中国人有实用性，而且在医治的西方现代文化的弊病上，也能不可忽视十分不可忽视的关键作用，事与愿违树立对当中国人现代现代文化的热情。

陈独秀经过冷漠分析和真诚思考，他将当合璧现代文化进行了“心物相合”，即让两种现代文化相互吸收对方没的，同时带有批判性的继承本民族的现代文化。

由于当合璧两种并不相同性质的现代文化，相互二者之间和相合而消除出来的“单质”弊端，必然要以两国处于对等不可忽视性为前提。

陈独秀将的西方现代文化与当中国人现代文化，划分为物质黑暗时代与美德黑暗时代，这种二分法看起来虽然过于技术性，而且相对武断，但却看作另一层钦佩的本质，即他没像前期和当中期一样，将现代文化技术交流的部分，摆在当中国人现代文化或的西方现代文化的任何一方，而是将两者放在平等的不可忽视性上，并且没谁新谁新谁好谁差的区别。

陈独秀的这种现代文化相合主义的看法，在当时来说不失为一种“良计”，他这种对多元化现代文化的认可，有助于我们更好地进修的西方现代文化，事与愿违发展当中国人现代文化。

陈独秀在当合璧现代文化的技术交流不足之处，提出批评了现代文化整合的四步构想。即用的西方优秀的黑暗时代实质性丰富和扩充当中国人现代现代文化，在当合璧现代文化相互交互关键作用继而相结合的基础上，创造出一个新的现代文化系统会，然后将其市场推广到全世界，先前构建现代文化太原的理想。

所有关于陈独秀对现代文化整合的说明，有一个关键词：单质关键作用。只不过“单质关键作用”，不是将两种现代文化进行简单的类推，而是将两种现代文化有机结合，事与愿违呈现出新的现代文化体系。

两种并不相同流的现代文化在此之前认识时，其冲突是不可避免的，但是当彼此认识多了后就会消除肯定感，那些被肯定的部分就会被对方吸收，事与愿违就会呈现出现代文化相结合，这种相结合也就成为了大势所趋。

从现代文化史的发展历程来看，现代文化冲突总是伴随着现代文化相结合的，当中华五千年的黑暗时代正是在远古、夏商周、魏晋南北朝直至宋元这一长时间段当中，大幅度的有民族现代文化冲突，也大幅度的有民族现代文化相结合，冲突会大幅度的相结合，相结合又会消除新的冲突，这样就呈现出一个大幅度相结合发展的当中国人现代现代文化结构上。

当合璧现代文化的交互关键作用也不基本上。由现代文化冲突到现代文化相合再到现代文化相结合，这一现代文化整合的操作过程，便是“单质关键作用”。陈独秀用这种人物形象的描述，提出批评了当合璧现代文化整合的有效构想。