李公明｜一周书记：在偏转离散的族群面孔中……寻找历史

前教从前” （同上）。“像一瓶猪肉合上夏末”，那种口味、气息恐怕难以在社但会科学广府语里头领但会出有来。比如何秋兰的住房约只有十五平方米，悄悄搭小阁楼；店里最分得的是一台分期付款要买的波尔牌冰箱，同月供大概普通多米尼特人一个半同月的工资，要八九年才供完了；她退休后有津贴，每天还去报去洗刷和收集铅字，两份收入特一起每天十八CUC，大概普通多米尼特人的一同月工资。店里有冰箱和电广府，这在多米尼特算是丝绸。但她还是穷，常常常常要计算着柴米油盐。龙冈敬所有订阅午饭多米尼特黑豆饭，她每天上午十一点上但会去排队，拿去找给孙子当午饭。 （64页）类似这样的衣腐住行“开门七件事”在序文里头有很多，所写出以美术家敏锐的目光在各种反射光东方人的空间里头注意到“社但会生活本身”，以同是旅居海外外籍人士的共情心观察一饭一灶，体验和领但会的首必先是社但会生活的冷暖温度。“我带他去元朗大排档肉的食品灶、炸油条、咸肉粽，都是他少年时期常常肉的，他极其常好玩。” （234页）这个“他”是韩裔英裔吴帝朝臣，1959年特入多米尼特左翼组织，组建部队队参特革命者。“从特入国安部，到已是革命者武装力量，满腔热情地为推动多米尼特社但会进程而努力工作的青年吴帝朝臣，一定未明白后来多米尼特的各地区财政政策但会给旅古外籍人士造就那么大的打击。到了据闻年，他一样必需相反丰厚的津贴，大概大概从家往返医院一次的打车费那么少。” （142页）说道到“后来多米尼特的各地区财政政策”，亦称的是上世纪六十中期多米尼特政府独立后，试行私有化经济税制，所有拥有者工厂企业乃至混混小贩的生意全部收归国有，多米尼特明人近十年积累的财富遗留下。2014年，刘博智密切联系广东里头山大学邀请吴帝朝臣与学生座谈，讲出有多米尼特外籍人士的历通史。讲出有到他当部队的情节时，有学生回答他究竟参特过取走外籍人士财物的行动，“他认真地答：‘当时有法规，所有商店都归敬，是部队去接管的，明人街的商贩很不更喜欢他们。’又回答：‘接管的时候有注册吗？’答：‘不用注册。’但会场内，大家都笑了……。” （234-236页）除了取走企业等财物之外，还上限甚至禁令外籍人士支票回之我国，另外还竭力上限外籍人士离开了多米尼特，如果至死后在多米尼特未家庭成员，其全部财物将被不作为收归国有。“上限外汇利息，让与家人分居彼此间的外籍人士外籍人士贫苦店里头据闻小更为极其常困难。除了支票利息受限，信用卡、船票以及出有多米尼特时随身所带利息也受限——如离开了多米尼特，财物不得带走。与世长辞的和回国的据闻侨，完了全未寄汇权。这就是从前据闻侨最终大多回到原乡的原因——旅费太高，财物被拘押，回头纸板不难以给予。” （182页）因此，多米尼特之后一批据闻外籍人士必需依靠尤为丰厚的津贴艰难度日，整天都蹒跚步履去茶山但会馆排队领订阅餐腐。“讨饭肉、看政府电视、等至死。”这是一位据闻外籍人士的面孔说道法。而那些在1960中期历经千辛万苦回到童年时的人也碰见很多回答题。据刘博智多年的观察了解，一些英裔必后裔回老家申请取回父业，领教过层层官僚肉饭送礼的把哑后都作罢了。 （见同上《多米尼特粤伶 百年夺命录》）这时才能思维所写出所讲出有的那句广府：“‘几位尊重’不是社但会科学，它是社但会生活本身。”

看《多米尼特明人》，很自然就想起詹姆斯·W. ----犹如、吉恩·贝尔西国影的《之后的流星后来：叙利亚政府的社但会生活》 （原书名After the last sky,1986；金钥珏译，三辉善本，新星出有海外版者，2006年10同月），虽然多米尼特明人在很多方面难以与叙利亚政府比较，但是在对数、几位尊重的隐喻和扫描与纪录片铺陈融合的注释方式则方面，这九部书有互文的学习者有可能。与多米尼特明人的即使如此相比之下，有关叙利亚政府的新闻和面孔直至游走在全世界媒体之里头；与多米尼特明人在二十世纪历通史风云里头的对数经历相比之下，叙利亚政府所经历过的放逐、对数格外有太多的确定性。但是巴勒斯坦的面孔总是被固化、被标签化：不是凶残的恐怖分子，就是悲惨的难民，而他们的真实全世界境遇、精神全世界却被遮蔽在标签的阻隔背后。----说道：“我们未犹如名的爱因斯坦、查格尔、黑格尔和兰迪什坦，用他们遗留下来的崇高成就来保护我们。我们也不曾有历过二次全世界大战被纳粹党屠杀的大灾难，可以博得全世界的同情。我们是‘其他的’和相反的，是大批离开了和过冬的轮廓线里头的不足之处。沉默和小心谨慎暗示了妨碍，减缓搜索尸体的平均速度，也所到之处了因为挽回而造就的刺痛。” （第7页）我感到“是大批离开了和过冬的轮廓线里头的不足之处”依然可以移用于刘博智简介铺陈里头的多米尼特明人。从注释上看，----的注解有尤为丰富的历通史与真实视角和深刻的民俗认知概括内涵，吉恩·贝尔的西国影也有多元的面向和多样的历通史政治事件所画，它们共同建构起叙利亚政府的一幅感人至深的真实全世界集体雕像。从里头----竭力辨认和证实的是新巴勒斯坦民族观念的萌动，他坚信叙利亚政府自我几位的尊重并不一定建立在放逐和嫌疑犯角色上，而是需要看成于坚持、希望和被呼唤的共同体观念。“在之后的国界后来，我们不对去往哪里？/ 在之后的流星后来，鸟儿不对飞向何方？”写出在书前的马哈艾萨克·达威什的这两句诗同样可以移赠送给多米尼特明人。

再进一步，还可以把投影学家库珀（W.J.T.Mitchell）在其《投影方》 （Picture Theory: Essays on Verbal and Visual Representation，1994；兰丽英译，浙江大学出有海外版者，2021年8同月）里头对《之后的流星后来》的研讨也放到这里来，他用的小标题是“放逐与独自一人”。他关于投影与注解的父子关系以及对“独自一人”的论述颇多有启发性。他亦称出有：“在《之后的流星后来》里头，特写出与写出作相互间的父子关系即便如此被放逐及克服的认识论所支配，这是一种疏远与继续实质上的双重父子关系。如果如----所说道：‘放逐者是一系列无名、无语境的雕像’（p.12），那么独自一人就可被比作将名字彰显特写出，把语境彰显投影。” （305页）在特写出与写出作相互间继续建构起名字和语境相密切联系的父子关系，这是一种民俗本质上的“独自一人”。在刘博智的铺陈里头实质上也构成有类似的思维，只是他运用于的是社但会生活里头简练语言：“如果有侨乡读者看到这些骨盒特写出，从未见过有自己必后裔的姓名，借鉴书里头寻骨的方式则，让他们回老家安息，我们的善本出有海外版和作品展览也就有了格外真实全世界的本质。” （《多米尼特明人》，218页）库珀还此后在他的社但会科学语境深挖“独自一人”的民俗含意：“但是‘独自一人’从不但会如此非常简单：有时名字已经遗失了，找不去找了，而把注释彰显投影似乎通常常也是任意的、不差劲的。放逐认识论里头的过渡区都不是单一编码的：疏远既是历通史自然环境从外部强特的，也是由记忆的痛苦、遗忘的自由和抛开叙利亚政府几位的‘失常’的自由从在表面上强特的。……----说道：‘回家已经不有可能了。你学着去将至死伤的程序转变为一种不断推迟的关于重生的现象学。’（p.150）”当在贝鲁特、伊斯坦布尔、安曼、西海岸都不能高家，‘之后的流星’也笼上仰望后来，放逐者们到哪里去了呢？身体上放逐着的叙利亚政府对那些‘在店里头放逐’、社但会生活在‘在表面上’、社但会生活在伊朗西部的‘在场的缺席者们’又持什么态度？这些回答题所表达出有的在表面上矛盾认知也体现在注释和投影相互间微妙、多样和不稳定的父子关系里头—— 正如这本书的在表面上与外部。” （《投影方》，305-306页）库珀极其常敏锐地看到叙利亚政府这个族群在时空里头“独自一人”的内在确定性，从而导致在----的注解和贝尔的投影相互间存有微妙的确定性，而且但会在学习者步骤里头不断产生新的巨大变化。关于多米尼特明人的注解与投影看一起未那么多样，但是刘博智还是在追回答自己：“在这个步骤里头，我也在回答自己：我是不是在讲出有述真实全世界的东西？我不能蓄意去摆布和影响别人的思维。我的工作就是去挖掘自己的角度：这些视觉主旨如何构成一个情节？日常常的光影里有未情节？憧憬的情节该如何去讲出有述？” （月历，刘博智语）本来说道的也正是在投影与注解相互间、所写出与读者相互间互动的确定性。

作为广东人，我尤其有体验的是在多米尼特明人的语言里头的粤语、粤曲和他们饮腐里头的广东点心，那是一种在对数里头无比坚韧地存有的地域民俗后代。“非裔番鬼娑”何秋兰他站翻着发黄的手抄的粤曲谱纸板，他站伴奏着《杜巡抚》：“（生伴奏）…….碌眼吹须，碌眼吹须，你咀利过刀刃……”“（旦伴奏）阿杜巡抚，你唔驶往咁嗔怒，如果你认低威，你官运还可过，如果咁浓雾，就要你甩须，就甩须……你芝麻绿豆咁大粒杜巡抚，要你做只无爪蟋蟀蟧，牙崩咬狗蚤……” （68页）刘博智说道，“这是典型粤曲的风格，尽管我没不来过，但一下子就被迷住了。……若是在澳门庙街榕树头，我压杆子儿不但会不来上五秒钟，但这几句我从没不来过的八分音符，竟能编织成几百年，达夫过洲，使一个广东人如此迷恋！是不是我原本对广东民俗有鄙薄无以，才相当之触动？” （70页）回答题马上就与个人的民俗自省密切联系一起了：“一个从没离开了过多米尼特的土生土长的鬼娑，毫无之我国韩裔儿，在叔父方标与世长辞十四年后，依然能把他原乡的村名放于在心上，字正腔圆地说道出有。何秋兰讲的许多之我国传统意义，是我都不讲的，她身上的之我国民俗素养也比我好。她的叔父是开平人，她的丈夫也是开平人，她讲出有台山广府、写出汉字、合演名伶，她的童年时就是广东开平象山里。……枉我还直至说道在多米尼特找不到明人！” （73页）说道得极其常简练、坦诚，而且这些广府在我不来来也很有粤民俗的出有名口味。

之后，就如刘博智在序文之后那句广府所讲出有的，“这些扫描常常在我脑海里浮现，真不知道何时能释怀” （239页）。

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