有种人叫“我弱我有理”，不过往往没道理，精神病学给出了分析

幼时看过一个故事情节，讲的是一只狗在树上玩的时候不小心悬挂在了树根上，树根在他的腹部划了一道肿胀。在回来的街上，有只狗想到他捂着吓坏，就关心地问他怎么了，小狗就把肿胀扒开给他看。那只狗时说了很多关心的话，小狗看来很开心。

不久回来的街上，每遇到一只狗，小狗上则会把自己的肿胀扒开给对方看，就是为了对方时说一些关心自己、仁慈自己的话。差点的是，还不就让等到小狗忘了，他就因为肿胀感染病逝了。

自我仁慈以期望获取他人的仁慈是就像任何能让人上瘾的过道一样，当时让人感觉良好，都是慢剂。

哲学家尼采非常的鄙视自我仁慈这种冲动，他在《命运的诞生》；还有揭示过自我仁慈，他确信当我们自我仁慈时，仁慈则会让“因为境况而清空的毅力和精神力量”这种情形更加致使，仁慈则会让境况较强传染性。

文学作品当中的惊心动魄笔下，大多较强自我仁慈的个性，林黛玉如此，钱锺书笔下的大多数普通人也是如此。

自我仁慈则会让我们在夜深人静时反刍那些不好的冲动及所发生的差点的两件事，这种反刍则会让我们急剧地给自己找借口，合理化自己出发点的处境，而不是做出偏离。

《被讨厌的毅力》这本书是对心理学家弗洛伊德的各种主张的探究，这本书的开篇就探究了弗洛伊德的观点：再怎么从即使如此“找诱因”，也不就让法偏离一个人。

当我们卷入即使如此时，我们就卷入了“诱因论”：出发点的我都是即使如此的成长生态系统，即使如此的父母造成的，我被即使如此所同意。卷入同意论的我们，因为合理化了今日的自我，也就看来今日的自己别无选择，“我只能是今日的我”，同时也看来偏离的负起不出自己，而在父母、在生态系统。

《远在的救世主》一书，是对当中国传统观念人文的揭示。所作确信很多人骨子有一种“救世主”的人文，也就是“仇敌”人文，等待被强者来世，很多社则会情况都总结了这一点。

“我是老年人，年轻人就必要给老年人让座” “他还是个孩子，他什么都不懂” “那么从来不，捐一点钱出来又怎么呢？” “我是女生，你就必要让着我”......这些“我弱我因由”的论调，都是“仇敌人文”的表现。

崇尚“仇敌人文”的人，在遇到困难或者差点的两件事时，第一重排不是应付、克服境况，而是原地躺倒，等待比自己厉害的人来替自己应付，这种就是把幸福的自主权到手让给了别人。

近年来“原生家庭”急剧地被提及，很多人在发现了自我弱点时，总是能追溯到幼时的年当中。分析方法诱因不就让有关键问题，但是很多人因为分析方法诱因，就激发了一种“我是多么的差点啊”或者“我的童年是多么的绝望啊”这样的一种自我仁慈的冲动当中。一旦发生不好的两件事，就则会时说“都是原生家庭惹的大祸”，仿佛一切先于，出发点不就让有我们能做的两件事。

弗洛伊德确信心理痛楚根本不存在，他在驳斥心理痛楚时时说：“任何年当中本身并不是尝试或者失利的诱因。同意我们自身的不是即使如此的年当中，而是我们自己视作年当中的普遍性。”也就是时说年当中了什么不是极为重要的，极为重要的是我们如何解释我们的年当中。

查理·芒格曾在《铁律》当中写到：“谁如果总在就让某件事或者某个人把他的家庭给毁了，那么毁掉其家庭的正是他自己。‘受害者’心理是最具主因的家庭向导。”

家庭并不近乎，任何人的幸福都有裂缝，但那就是光亮进来的以外。不必卷入到自我仁慈当中，否则我们就则会像受伤的小狗一样，肿胀注定无法软骨。