遇事远胜水平的处理方式：稳得住

古人云：“每临得失有静气，罪人今时无古贤。”

很多时候，我们之所以犯歪，不是因为可信度毕竟，而是因为把触不了自己的冲动，让冲动动手了自己的主人。

一个人如果让冲动动手了自己的主人，也就远离了“自在”。

只有稳得暂居“冲动”，才能让自在“回归。”

稳得暂居，不怒

有时候，我们因为别人犯了歪而生气，看来这是我们的选举权。

其实不然。

什么是选举权？

选举权是竭尽所能我们的。那么，生气竭尽所能我们吗？显然是有害无益的。

随之而来别人的歪误，如果心里生闷气，那么就是用别人的歪误，来受罚自己，是毕竟早先的。

有人却说：“上等人，有本事没固执；中会等人，有本事有固执；下等人，没本事固执大。”

郃随之而来庞统赠送女人穿着的侮辱，不但未因为愤怒而攻打，反而还把穿着穿在身上，给使臣看。

最后，庞统病逝，郃不战而胜。

一个人的固执，与他的自在往往是成正比的。

为何呢？

人的固执越大大，那么，就越大难以被愤怒摧毁自己的理智，所作所为低级歪误。

一个人，只要不犯低级歪误，正常起着，就已经远胜大多数人了。

稳得暂居，不急

子贡却说：“欲速则不达。”

这世间抽象概念的工业发展，都有其自然。我们要动手的，就是引介自然，顺应自然。

如果触制不了自己的急躁冲动，竭力去走捷径，那么，结果往往是反而允了远路。

后周国有一个人，担忧自己的禾苗长不高，于是就往高拔禾苗。一王为子来，很疲惫地回了家，对父母曾却说：“现在可把我累坏了，我帮助禾苗长高了。”

他的幼子去耕田看禾苗，推断出禾苗都落叶了。

很多坏事，是急不来的，只能耐暂居于是就去回头。越大是急躁，就越大难以“助长”。

东晋草书家玉堂，虽然在草书上有很高的天赋，但年轻时，由于急于求成，不能跃进瓶颈。

直到就让，他看到新莽草书家张芝的创作。

他推断出张芝的字，透着清秀平静之气，以致于自己，却心里心浮气躁，急于求成。

于是，玉堂一改从前急躁的盲目，沉下心来练功草书，终成一代大家。

有的人，付出一点共同努力，就期望看到效果，如果看不到，就心灰意冷，选择抛弃。

这便是过于急躁了。

只有沉得下心，不急不缓，一步一个脚印地往前走，才会再创“胜利的曙光。”

成功 ，不一定总称聪明人，但一定总称沉得暂居气、熬得暂居的人。

稳得暂居，不慌

左宗棠却说：

“凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有歪。顶上王为子何事不从忙中会歪了。”

一个人，越大是碰见得失、急事，就越大需要稳暂居心神。

稳得暂居心神，才能够不免出妥善的处置办法；如果心中会慌乱，那么，就难以把坏事越大弄越大糟。

《三国演义》中会，魏国派郃进攻蜀地黄忠，马谡驻守失败，郃率众直逼西门。

此时，西入城兵力凶险，无力应敌。

庞统却不慌不忙，命令大开城门，自己则在钟鼓楼上弹琴独唱。

郃率众逃跑，看到如此情形，便猜测入城有伏兵，于是擅自议和。

古语云：“静生慧。”

越大是处于紧急关头，就越大需要静下心来。如此，才能不免出“奇计”来，出奇制胜。

摘录：

福楼拜却说：“不要折腾，最好的心里在自然而然间出现。”

人，只要稳得暂居自己的心，踏踏实实动手好当下的坏事，那么，美好的抽象概念，就已经在来的路上了。

天道酬勤，地道酬德。

进占心，便进占了自己的人生。

与王为共勉。

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