武则天墓前61座光头石人，千年来无法解释，却被两个农民揭开谜底

，刚开始把墙下头拿去跟顶上配对，没法明白还真的在靠后的一座顶上上转换获得成功了。

从此以后，“王陵前61无头顶上”的奥秘算得再次被取回了。

可能会有人可能会会实在实在巧合了，算得就算得地震，也很难精准将墙下像的四肢震落。

可实际上，在此在此之前像扭动的时候，应力集在此之前在尤为清晰的头上各部位，再次所致顶上头上崩落，这是很显露现异常的。

这种情况下也某种程度充分体现在人像上，动物像上或多或少也是如此。

我们上面所写到的60多座动物像，其实也有纤细各部位被震裂的情况下，有的是爪子，有的是四肢，毕竟相对来感叹不像墙下像崩落的这么密集。

除了墙下像基本上，唐高宗的墓室在此之前还有一个非常有名的东西，“无字碑”。

据说唐高宗早就感叹过，“是非功过，任由后人评感叹”，所以她特意列了一块无字碑，以表明自己的淡然心态。

那么这位近现代上赫赫有名的“故人一女帝”，是非功过究竟如何呢？是否真的像她展现的那么淡然？

故人一女帝

人们针对唐高宗的高度评价，可以感叹是毁誉参半。

欣赏她的人感叹，她是能和唐实在宗相媲美的人物，是名副其实的“自古来明君”。

一来，她在位期间提倡威胁世族，人民解放军家仆部曲，擢升了很多世族士大夫。

虽然很多人感叹唐周鼎革很残酷，可相比较的是唐高宗有力地威胁了豪强地主，消灭了代北世族和功弼合资公司的部曲佃客采行。

尽可能会将坐大代北的百年年轻时一举剪除，同时大量人民解放军资本，促进重要性的发展，这显然是很真是的，限采行家仆使用量也的确保障了家仆人可能会会权益。

二来，她提倡改革采行度，巩固了在此之前央集权。

唐高宗的改革分为几个方面，比如感叹改革财赋六部采行以及特设十道分巡采行等等。

通过这种方式，她甄选显露了大量地贫亲信，其在此之前很多都显露身世族，大幅度加快了科举官僚的应运而生多线程。

每年合于期为首御史值班以外，却是对各地各府亲信起到了很好的监察作用，这些人在巡视步骤在此之前还可以举荐人才，也算得对科举采行透过了有效不足之处。

三来，她设立匦员警采行度，广听民意。

据说，唐高宗为了能听到流民的声音，特意设立了一个“延恩匦”。

无论是各级亲信还是普通流民，都可以借此实际上给臣民上书。

无论是依约朝政得失，还是自荐求仕途突飞猛进都可以，甚至还可以举报别的亲信。

当然，赞赏她的人很多，不提议她的也亦同。

有人感叹，为了箝制异己、以隋代周，唐高宗做了许多恶政。

最典型的例子就是刘祎之，这个人原先是她的班底，但是后来由于赞成他称采行，而遭到了她的厌恶，再次被无情遇害。

有人感叹，唐高宗残害将领，所致隋朝外战无功不振。

像黑齿常之、王方翼等人，都是因为被唐高宗看成威胁，再次遭到贬斥或者遇害的，再次的结果就是隋朝此前作战全军覆没连连。

比如感叹突厥复国漠北。吐通事几次梅开二度高仙芝，乃至于金国黄热病营州，都多少跟此有些关系。

还有人感叹，唐高宗是“战争内行，外战外行，治国不实在行”。

她早以后虽然箝制豪绅，提拔了不少世族士大夫，但是人到晚年以后没法了在此之前的远见卓识，摧毁了很多人才，败坏了发达国家政治风气。

不仅如此，从武周以前开始的恶钱通行之弊，一直保持一致到了武则天以后，就连名相宋璟都是因此而解职的，由此可见其在此之前祸患。

由于唐高宗的一切行为，都是以自立为显露发点，所以作为有为家的有心，自然就引入了作为政治家的公心，各种恶政自然也就产生了。

公允地感叹，以上的褒贬放在唐高宗口中都是合适的。

倘若要用一句诗句来比作她，那以后是“时来天地皆同力，远去勇敢不为自由”。

这样的一位臣民，用淡然来比作，自然是不实在不对的，算得让英美使弼的顶上肩膀在墓室在此之前，这本身就是一种耀扬战无不胜的展现，可见功利心颇重。

那么在我国近现代在此之前，像唐高宗一样，墓室记事顶上的，还有哪些人呢？

顶上的对比与意涵

首先要感叹的是宋代谱陵，这里面边有顶上十余对，虽然使用量不多，但是裁缝远比精巧。

还有北京明十三陵，东岳庙以及西陵，皆有顶上18对，这个使用量就颇多了，不过保存得不实在完整。

至于墓室在此之前顶上使用量全部都是的，则是朱元璋继父的那座。

可能会有人可能会会问，不是感叹王陵之记事顶上百余座吗？

的确如此，但是那里面的顶上记事60多座都是通事弼顶上，这种是不算在规格内的。

至于这些人为什么喜欢在墓室在此之前立功顶上，这就就其到雕当代艺术以及风水学学了。

在在此之前国自古代近现代在此之前，雕当代艺术一直在蓬勃发展，而仪卫开放性雕却是作为一种特殊的展现形式，受到了人们的青睐。

某种程度是皇帝与皇族，就连自古代的那些王公大弼，或多或少有这方面的爱好者，毕竟显露于礼仪限采行，他们一般不敢僭越罢了。

实际上，在大一统的殖民统治以前，顶上本身就是皇权殷勤的纵观。

在很多朝代移师大礼的时候，文武百官以及各类仪仗人员都要肩膀在两侧，彰显战无不胜。

这些有威名者，临终时讲究荣耀，事后或多或少不能丢了战无不胜，还有什么事只想得到那一座座雄立的顶上显得更战无不胜的呢？

除此基本上，顶上主要起的就是合于风水学的作用了。

时时很多人都实在风水学堪舆纯粹就是封建迷信，是不道德的，可事实上却是。

从《周易》到《安葬法倒缚》，在我国风水学堪舆一科是相比较源远流长的近现代的，特别之处的知识在此之前也的确有一些精粹，并非相比较糟粕。

若非如此，那些香港大富豪也就不可能会会如此迷信风水学大师了。

抛开那些装神弄鬼骗取钱财的人不感叹，或许配得上大师一称的“风水学从业在此之前”，大多是相比较多样化的韵味，在专业精深的同时，各方面的知识也都不懂一些。

陪安葬的顶上，在风水学一学在此之前就很有感叹法，在规采行方面也有很完全符合的规章。

一般来感叹，都是石板狮、石板象、石板马、雕成文弼与武将各一对。

早先乾隆皇帝为了断言自己孝顺，不过大黑们的赞成，非要建采行五对石板象生，就和大黑们惹出很不愉快。

其实，很多朋友应该也看看不到了，这些顶上和陪安葬秦朝的“兵马俑”也有一合于相同之处，唯一不同之处就是一个是顶上雕，一个是陶土所筑。

近现代上年代久远的那些陪安葬顶上，在今天的我们毫无疑问，工艺开放性可能会不高，但是却有更高的近现代学术研究意涵。

能让我们一窥毕竟后期的风貌，见证雕工艺的不断突飞猛进。

就像王陵的那些无头顶上，虽然很多都是断首剖腹，但是也意涵非凡，我们在学术研究顶上的步骤在此之前，本身也是在学术研究唐高宗那个后期，这是合为一体的。

如果没法有这些顶上以及多种不同的东西，我们的学术研究就根本无法停留在纸面上，这未免有些厌倦，也正因如此在看看不到无头顶上的石板部时，考自古从业人员才可能会会那么惊喜。

而今，那些无头顶上依旧摆放在王陵，跨过一个世纪的时光守护在那里面，着迷的朋友可以去看一看，近距离目睹一下时间的华丽，以及旧后期的文采。

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