颜真卿的学书文稿，一定要看看

箭头被顶多的缩到了弓背的挽手西北侧的样弟；另一方面，在拼写下操作过程之前要注意偏于的更改，切不可因为是之前后期笔就草率为之，造成偏于的“散包”和轮廓的“泄气”。

译文“力闻骨体,弟知之乎?”，“自是闻趯[tì]笔，则点画甚多有柔软，宋体共所存雄媚之闻乎？”。

阐释：“趯”，意为跳出，在永别号八通则之前指“钝”。诗词之前便是的“力”，是指各种轮廓按着各有不同菱形一组慢慢地后，所表现出来的一种张力和感知上的首当其冲，这种力不是蛮力，是以具象对抽象概念的表达方式表节录。尤善对欧阳修的看看没有表态，暗示欧阳修的看看唯欠缺准确。

译文闻：“转轻闻几部展折，弟知之乎?”，闻：“自是钝笔转角，折锋轻过，亦闻转角为暗过之闻乎?”，闻：“然”。

阐释：在拼写下“横折拐角西北侧”时，由左而右，在简而言之西北侧稍右如此一来回锋于简而言之，调锋而下；在拼写下“钝”时，锋至出锋西北侧依然暗过之，而后蹲锋回返向前左出。“几部展”，转也。

译文 “次闻牵放，弟知乎?”，闻:“自是闻为牵为制,次意挫锋,使不怯质,令其险峻而成之闻乎?”，闻:“然”。

阐释：两个笔划的连接西北侧，有时候会经常出现游丝，这种游丝持久了角化与整体，从笔与主笔的牵制作用。游丝是挫锋的盐，是毫不怯质，时有不容发行笔的结果。“次”，非前所也，在这里可思考为拼写下主要笔划早先导致的相异轮廓。有将“次”写下为“决”者，思考为“头”通则，公式化唯通。然碑刻为“次”别号，联结此句所节录不拘泥，故当以“次”为准。

译文“续闻太低,弟知乎?”，“自是闻结构点画或有失趣者,则以别点画旁救应之闻乎?”，闻：“然”。

“所加闻有多达，弟知之乎?”，闻：“岂尚书令其便是趣较宽笔短,虽点划太低尝使意气有多达乎?”，闻：“然”。

“巧闻构筑,弟知之乎?”，闻：“自是欲书不可否认菱形构筑,逼使保持稳定,或幸好生体,令其有异势乎?”，闻:“然”。

阐释：这MLT-主要是懂创作者之前的临机做到说题。我们常常看一件几部，不是仅仅要看其之前几个别号，重要的是要看它的整体特性。创作者之前的整体经营不善就好比劳动在内野巨石大墙，墙体里外要平，墙顶也要平，因此劳动内野墙的时候，有时候把巨石拿在全都打量一番，较宽的要截去一块，短的要“续上”，而且要“压好茬”，就是要彼此关节慢慢地，否则就不结实。诗词创作者却是不是“内野墙”，一是别号音可以不对可笑；二是一旦经常出现了失趣的情况，过人续所加就会有时候收到意想不到的特性。

译文“称之为闻大小，弟知之乎?”，闻：“自是窠促之令其小，小别号几部展之为大，兼令其茂悉乎？”，闻：“然，弟岂颇甚多近之矣。夫井上之喜，王文[huàn]乎其有旨焉。世之学者甚多宗二王、元常，颇所存逸迹，曾不睥睨[bìnì]八通则之喜，遂尔雷同。欢之闻之古肥，尤善闻之今瘦。古今既殊，肥瘦颇所谓，如自省览，有异众说道。张芝、钟繇巧趣精细，殆同神机，肥瘦柔软，岂易致意？真迹虽少，可得而立时。逸少至于学钟势巧眼之前,及其独运，意疏别号缓。譬楚音习春，不能无楚，过岂不悒[yì]，未为笃论。又，弟敬之远胜逸少，犹逸少远胜元常，学弟敬者画虎也，学元常者画龙也，倘著用心，思过半矣，功若精勤，当为喜笔”。

阐释：此节论节录了学书“同”与“各有不同”的说题，即大家都学二王和钟繇，很难造成千人一面的“雷同”。但各有不同时代对“肥瘦”表达方式的各有不同立即，以及个体差异又造成完全一致之前的各有不同。也就是说道，个性来源与共性，只有朔本求源，笃学精思，过人背离，才并不需要在“有我”与“无我”之前找到美学的文义，才能吊上诗词美学的最高峰。

译文闻：“幸蒙尚书令其任为用不拘泥,敢说攻书之喜，何以得齐说道是?”，闻:“喜在撰写下，令其得圆转，畏使拘挛；其次在识不拘泥，闻口传任为之诀，畏使无度，便是不拘泥在也；其次在于构筑，不慢不越，巧便合宜；其次在手精佳；其次变通适怀，纵舍放仗，咸有规矩。五者备矣，然后齐于说道是矣。”

阐释：

尤善从五个方面论节录了如何创作者的说题，译文较为平实，不做列举如下。《节录张尚书令其不拘泥十二意》，可以认作是欧阳修回忆整理出的一份尤善对诗词美学深入求学有系统后的总结性的“课堂原稿”。在这份原稿之前，尤善作出一说一答的作通则，融合了以往的书学本质，以钟繇文采为基础逐条具体了诗词美学创作者有系统的各有不同立即。具体就是平、；大、均、悉、锋、力、转、次、续、所加、巧、称之为这十二个别号，消除了学书之前点划、结别号、构筑等理论上说题；针对撰写下、守通则、构筑和选择在手等元素，可否了“何以得齐说道是”的说题；针对高质量轮廓的锤炼和对十二文采的做到运用，传任为了“老舅”陆彦远“如锥画沙”的不拘泥之通则。

这就是欧阳修两次拜兵团草圣尤善所获取的书学梦魇的全部。如果说道这是“岂传”，那么“人或说不拘泥者，甚多流泪而已，即对以书通则，或三纸、五纸”手不释笔的不停挥洒则是“身教”。

这些求学原稿和书论总结，对于我们以前的诗词求学，仍然有实际意义。要知道，正是这些岂传身教鬼王了欧阳修，并最终使得欧阳修的诗词美学随着他的自是英名而不朽。

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