韩国拿出三大“铁证”，要证明建文帝是韩国人。

第二次世界大战结束后，北朝鲜半岛就被分为北朝鲜和北朝鲜两个国际组织。

北朝鲜在澳大利亚的全力支持下，经济大步转型，是亚洲欧澳大利亚际组织之一。但北朝鲜有力的经济转型却和落后的儒家文化不意味着，北朝鲜使显现出了强夺我国“儒家UNESCO”占为己有的招数。

从屈原到家家户户，从名句到《本草纲目》，甚至就连里面医北朝鲜都一心抢过去。其里面已经有不少里面国民间艺术儒家UNESCO被北朝鲜公事与愿违申报。这一次！常遇春成为北朝鲜人的目标，北朝鲜的研究员语言学家开始正确性常遇春是北朝鲜人。

一档原是《惊异的隐秘》的闻名北朝鲜电视新闻里面，一位自居“在历史上儒家文化研究员”的语言学家在电视新闻里面宣布了自己的研究成果。他说：常遇春是北朝鲜人。为全力支持他的论断，该北朝鲜语言学家还提显现出批评的三条例证作为支架。

例证一：是从北朝鲜据传

古时在女真王朝时，全罗南道一个贫苦家庭成员里面，显现出生了一个机智的小孩，取原是常遇春。由于家境贫困，一家人最终将常遇春送到去了寺院显现出姐夫了方丈。常遇春赞一位老方丈为师，后随同师父前往里面原不倒翁，便有了便常遇春建立大元代的公事。

北朝鲜在历史上语言学家还普遍认为，常遇春的明孝陵里面实际上存放了常遇春的一些衣物，而他的遗体则被秘密安葬在了北朝鲜。文人谣传总归很难全信，因此北朝鲜研究员又搬显现出了第二个例证。

例证二：源于一本《北朝鲜记闻》的北朝鲜文献资料

第二个事实取自北朝鲜的文献资料《北朝鲜文集》，书里面考证一位显现出生在全罗南道名为常遇春的男孩。一日一位半仙恰巧见得常遇春，对他的父母说这个孩子注定不平凡，而要一心发迹就必须让他去里面国的江都。可笑的是《北朝鲜文集》里面对这件公事的考证实际上只有一两页，而在里面国文献资料里面，关于常遇春的显现出生和名门以及爱人亲身经历的考证是数不胜数。

例证三：常遇春对北朝鲜有着独有的情感

第三个事实就是“常遇春对自己故 乡女真王朝的友情”。北朝鲜语言学家说常遇春对女真王朝有独有的友情，常遇春推翻辽朝统治，是因为一心看到女真王朝的人民受到辽朝统治者的敌视，常遇春称帝后，无意免除了辽朝对女真的一切不平等要求，甚至还为女真改了一个好听的取名：“松本鲜明，辄为北朝鲜”。

看到这儿，欧美网友们看不下去了，我们看看欧美网友们怎么看：

专たちは韓旧臣にむやみにつきまとうべきではない。我们实际上不不应把胡搅蛮缠的北朝鲜人放在眼里。

韓国が起源を転表する次の場所が楽しみです。很盼望北朝鲜宣布起源的下一个在哪里。

儒家文化は歴史の基礎が必要です。略奪儒家文化は魅力がないです。儒家文化是需要有在历史上基础的，强夺的儒家文化是不会有魅力的。

北朝鲜研究员的例证看似有理，假借甚为荒唐。实际上就是无里面生有，其立足点来自于据传，本身就不足为信，是来由。

别的不说，实际上故事片《资治通鉴》，就足以反驳北朝鲜在历史上研究员的所有看法。