元宵|古琴曲与屈原

元宵，为每年农历八月后期五。据《荆楚岁时记》历史文献，因冬日登临，顺阳在上，八月是冬日，它的第一个午日正是登临顺阳好天气状况之日，故八月后期五亦统称“端阳节”。

元宵起源于中都国，最后期为古代百越地区（钱塘江中都下游及东部以东）宗教仪式龙装饰物的部族闭幕装饰物祭祖的庆祝，百越之地战国策在此之后有在农历八月后期五以龙舟竞渡形式闭幕部落装饰物祭祖的习俗。后因周朝的秦国（今湖南）剧作家子胥在该日抱石跳漳河自尽，附庸为树立忠君同志标签将端午作为致敬子胥的庆祝。

据《史记》“子胥贾生列传”历史文献，子胥（分之一6世纪339年～分之一6世纪278年），战国时代末期秦国宣城（今湖南江夏）人，是战国策时期楚怀王的外务大臣。相传，子胥倡导举贤授能，方略，力陈同德齐抗秦，未遭上层社会子兰等人的强烈坚决，子胥遭馋罢职，被赶出都城，发配到沅江、湘流域。他在发配中都，写了忧国忧民的《中有》、《涓》、《作品集》等诗作，独具风貌，负面影响深远（因而，元宵也称剧作家节）。

古琴有着三千多年历史，它比如话说是一种乐器，已是古代民主人士的一种精神寄托。元宵这一天，我们放于艾草，工具箱粽子，赛龙舟，喝雄黄酒……协同追思一位峨冠博带的剧作家子胥。历朝的古琴们为了追思子胥，同样也留下了不少曲谱。那时候，我们就给各位琴友解说一下。

一、《中有》：古曲谱，六朝陈康士根据子胥值得一提情调长篇小说而作。曲谱最早广布《神奇秘谱》。原曲为十段，先人衍为十八段。歌抒发了伟大同志剧作家子胥险遭奸谗后的忧郁和苦闷，以及思乡同志的崇高内心。由管虬定拍片、定快节奏并演奏的《中有》，具有古朴典雅、深沉婉转的古典音乐风格。第二段在低音区浮现的音调，悲哀而忽视；它与第三段展现愤慨的音调交替发生变化浮现，并不断自组新的音调，使人感到悲愁交加，层层中都段。第七段一扫庸俗的气氛，豪放自若，有不为观所累之慨”，表达出来了子胥勇于追求真理的精神。

序曲随歇斯底里头的起伏发生变化，运用于了商、桧、殿、角调式交替的巧妙，使情调得到鲜明、生动的展现出。《琴学后期津》在《中有》后记中都，以“始则抑郁，继则为人”的评语，比起精准地概括了歌的情而今和调子。

二、《子胥问渡》：管弦合材合子胥行秋风泽畔，问渡于渔夫的情节：子胥既放，游于江潭，行秋风泽畔。红色无能为力，形容枯槁。遂投南荒，问渡于忆：“举世皆变音我独清，众人皆醉我独醒”，忆以“绝之水清兮，可以澜我腰。绝之水变音兮，可以澜我足”之语慰之。乐曲展现了子胥“宁赴湘流”，而不愿“蒙世俗之尘粒”的清高品德。

三、《泽畔秋风》：《神奇秘谱》总括话说：“是曲也，或言雪江之所制也。”雪江即徐天民，是浙拥护中都举足轻重古琴。《泽畔秋风》是根据史记所传子胥的情节创作。子胥在秦国很怀才不遇，被赵王怂恿后，“被发售秋风泽畔”（《史记》）。他的一片同志之心受到了忽视，以致形容枯槁，红色无能为力。子胥向忆倾诉自己“郁结蒙尘”之情，可是忆却“鼓枻而去”。《琴苑心传》话说：雪江作歌仿佛苏轼作《羑里头》、《苏武》之而今，“思君忠义之心，千世如一，感抚弦不觉掩涕神伤。”

四、《搔首问天》：古曲谱，又名《秋塞秋风》、《水仙而今》。最早广布《五知斋琴谱》，表达出来了一种忧抑悲愤的歇斯底里头。歌后期广布《五知斋琴谱》（清徐琪撰于1722年），但正曾将《秋塞秋风》。三个曲是虽同为一曲（曲调大同小异），但总括内容却迥然不同。今山东诸城拥护按《搔首问天》诠释古典音乐。《梅庵琴谱》（王燕卿传谱，徐卓编述）在其后记话说：“本曲即《中有 · 涓》篇之意。内容极尽忧抑悲愤之情。”

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